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 关于中国竹家具设计的思考

        文化，从广义上来说，指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。竹文化也可以分为物质和精神两种形态。在竹文化的物质形态中，可以用东晋王徽之的“何可一日无此君耶？”来形容竹子在中国日常生活中的应用之广。竹子在中国的大量使用不仅仅被中国人所熟知，而且在外国人眼中也是如此。“竹子至少已经被利用了一万年——出土的竹类实物可以追溯到新石器时代。竹子不仅融进了中国人的衣食住行之中，而且由于竹简、竹纸和毛笔的运用成为中国文化传承和交流的载体，同时在中国的工艺美术和音乐领域中也成为重要成员，《礼记? 乐记》中就有“金石丝竹，乐之器也”的表述。

在竹文化的精神形态中，其影响的深度可从苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”中可见一斑。从《礼记》开始以竹喻人；到魏晋南北朝时期继晋朝郭璞《山海经图赞? 桃枝》等辞赋后谢朓《秋竹曲》、《咏竹》等开创了中国古典诗歌特有门类之“咏竹”；再到唐宋时期形成并较大发展的中国*具特色的“墨竹画”。

竹文化渗透到中国人的文学、绘画、园林等众多文化领域并影响了人们的审美和伦理等。竹文化在中国几千年的发展中，使竹子形成了较为固定的美学形象，比如竹的淡、清、幽和秀几乎成为中国人对竹的美的共识。同时竹子的自然特点与中国的伦理价值相结合，逐渐形成了众多的精神象征。这种使竹子具有深厚内涵的竹文化便构成了国内外设计师对竹子不同态度的直接原因。