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红坎岭陶艺园分享心灵之击：用陶艺延续部落文化;一名中国台湾少数民族陶艺师的寻根之路

 2002年，当年已39岁的中国台湾人廖光亮在台东县初鹿村新斑鸠的山林间创立自己的陶艺工作室——九鸟陶烧时，他告诉自己这是一次“回家”的旅程。

 九鸟陶烧，拆分自“新斑鸠”的“鸠”字，是中国台湾较早由少数民族创立的柴烧陶艺工作室之一。不过，廖光亮是屏东县牡丹乡的排湾人，而他所说的“回家”，实则是寻根，指的是用养育自己的排湾文化作为创作的魂。

 “陶艺是一种材料，代表排湾人的喉咙和声音。”他说。

 廖光亮的创作融合了排湾人对宇宙、祖灵以及人与自然的*特观点，透过柴烧转化出丰富而多变的表达方式。

 例如，排湾人传统的菱纹图腾被广泛运用在他的作品之中。而他较**的作品之一“酋长之杯”，则将象征酋长尊贵身份和地位的琉璃珠——“土地之珠”装饰于陶器之上，让陶艺和排湾文化交织成一体。

 实际上，廖光亮从30岁才开始学习烧陶。上世纪末，红坎岭陶瓷德化瓷，他从高校毕业后投身社会服务，在走访部落的过程中愈发发现自己“希望回到原来的位置，找回自己的呼吸”。

 1995年，他决定回到部落，却发现自己没有一技之长。“我想学习烧陶，但没有人愿意收这么大的徒弟。”他说。

 于是，廖光亮走访恒春、美浓、莺歌等地的窑厂学习烧窑的基本技法。“直接到工厂学习如何生产商品，那样的环境学得很快。同时我开始思考自己的文化环境，用自己喜欢的方式呈现材料。热情和执着才能成就你未来发展的元素。”他说。

 1998年，红坎岭陶瓷汝瓷，廖光亮来到台东，用4年的时间琢磨自己的作品风格。“东西不漂亮没有人买，不花心思的作品则很难感动别人。因此，我决定表现排湾人较美的东西，透过陶艺的流通分享自己的文化。”廖光亮说。

 创立自己的工作室后，廖光亮现在被周围人称作阿亮老师。除了自己烧陶，他也从2015年起在附近的社区开班授课，学员大多是身心障碍人士，或是缺乏一技之长的部落居民。廖光亮希望以此让他们取得一技之长，改善生活。

 此外，他还收了两个特殊的徒弟：一名因毒久戒不掉长期进出戒毒所，另一名则是在去年被准许假释，此前在监狱住了10年。

 “这些人很敏感，要花多一些时间陪他们聊天。我希望给他们一个开放的空间工作和生活，但很多问题仍需要他们自己面对。这对我也是很大的挑战，我希望陶艺能帮助他们。”廖光亮说。

 他的心愿，还是希望更多部落的年轻人能够回到故乡工作，红坎岭陶瓷，让当地的部落文化不断延续，并随时代发展而蜕变。

排

 湾原生文化中的粗砺、奔放恰好与柴烧拙朴、沉静的气质相得益彰。这种以丰沛坚韧的创造力烧炼出来的、带有排湾底韵的陶艺作品受到很多人的喜欢，隐居在蜿蜒缭绕的山野之中的九鸟陶烧也逐渐为众人所知。

乐享亲子古陶文化体验—红坎岭陶艺园

陶艺作为中国传统古老文化与现代艺术结合的高雅艺术形式，在普通人眼里很神秘，其实陶艺是非常适合家长带小朋友来体验。用双手创造一件的陶艺作品，这对于从小生活在水泥森林里的小朋友而言无疑是一个新奇有趣的华丽冒险，一件件或可爱或稚嫩的小陶艺作品就是一颗颗晶莹剔透的童心。让家长与孩子共同感受古陶文化，一起动手动脑，制作一件属于家庭的陶艺作品。

陶艺以陶泥为原料，——陶泥需精心准备，一块和好的泥， 经过捶打、摔、揉，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光，自然风干，然后彩绘上釉，入窑烧制。陶艺泥塑创作内容以人物、动物，也有植物，生活物品为题材，大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片。红坎岭陶艺园—陶艺具有浓厚的乡土生活气息。 欣赏角度也较为的丰富和多样化，更能贴近于人们的生活。

陶艺，一门需要特殊技能和知识的工艺

平时我们在银幕上看到的陶艺拉胚，是需要长久的训练才能做得精美哦~

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用较基本的泥条盘筑法，亲手制作自己的陶艺作品。

在创作过程中才能获取快乐。

从古到今，尽管世界各民族对美的鉴赏千差万别，但是却都能以某种方式获得对美的享受

。远在九千多年前，中国先民在从事渔猎、农业生产活动的同时，开始了较原始的建筑活动，并且随着火的发明和使用，在改造大自然的长期劳动实践中，伴随着无数次失败与成功的体验，开始制造和使用成为中国古文化之一的艺术创造物——陶器，并揭开了人类发展史的“新石器时代”。

尽管因时代、地区或民族的差异，由于其他条件的种种影响，陶器的形式、风格发生过多样变化，也各自产生了很多特点，但却都表达着自己的时代精神，红坎岭陶瓷钧瓷，而这种精神在新石器时代首先表现在陶器的器形与纹饰和质地的感觉上。

新石器时代中期中国制陶业取得的成就就是彩陶艺术，各个地区文化彼此影响、相互交流、或继承发展，再中国历史长河中形成了共同又丰富多彩的艺术风格。美来自于生活，制陶者正是从表现生活的角度，有寓意地，间接表现了人的思想和感情，或直接描绘了现实生活的风俗和风貌。

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